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FESTIVETHNO 2009: The Yhyakh festival as an ethnic symbol

Entry ID: 1024_2_IPEV_FR

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Summary

Abstract: FRANCAIS
La République Sakha (Iakoutie) couvre une superficie six fois équivalente à celle de la France au nord-est de la Sibérie. Les Iakoutes (ou Sakhas), qui parlent une langue türke, sont récemment arrivés dans le Nord, ce qui rend la question de leur relation au paysage particulièrement intéressante. Ils ont fui la pression des peuples türks et mongoles de la steppe cisbaïkalienne il y a six ... ou sept siècles de cela. Elevant chevaux et bovins sur ce nouveau territoire, les Iakoutes ont développé des relations avec les peuples toungouses (Evenks et Evènes), les Tchouktches et les Ioukaghirs, qui vivent de chasse, de pêche et d'élevage du renne.

La culture iakoute (sakha) moderne est le produit d'une fusion entre les traditions des steppes et celles de la taïga et de la toundra boisée. En s'installant dans le nord, les Iakoutes se sont adaptés à l'environnement de la Sibérie extrême-orientale, en créant des endroits capables de les abriter eux et leur bétail (bovins et équidés). Pour ce faire, ils ont déforesté, asséché les lacs et brûlé l'herbe haute sur les prairies. Puisant leurs ressources de la nature, ils ont vécu en préservant le fragile équilibre entre appropriation du territoire et respect de la nature, en suivant un nombre important de tabous et en pratiquant des rites préventifs.

La religion est étroitement liée à la nature dans cette région. Traditionnellement, les peuples de Sibérie ne faisaient pas de distinction entre ce que nous appelons le « domestique » et le « sauvage ». Ils vivaient dans la nature, où ils supposaient que se trouvaient des « endroits humains » et des « espaces habités par les esprits ». L'idéologie soviétique introduit une distinction entre la nature (considérée comme « primitive ») et l'être humain (associé avec l'idée de « civilisation »). La perception du paysage par les Iakoutes, leur rapport aux sites rituels avant la répression des croyances, et le culte des chamanes d'antan sont intéressants à comparer avec ce qu'ils sont aujourd'hui. Les transformations montrent un changement du mode de vie des Iakoutes et des autres peuples autochtones d'Iakoutie, qui s'accompagne de certaines modifications de leurs croyances, de leur conception du monde et de leur rapport avec l'environnement.

Le programme pluriannuel Festivethno propose une réflexion sur les croyances et les rites pratiqués de nos jours, individuellement ou collectivement, par les Iakoutes et les autres peuples sibériens de République Sakha (Iakoutie) au nord-est de la Fédération russe. Il s'interroge sur le processus d'appropriation de la nature et sur les rituels associés à l'environnement en Sibérie septentrionale. Ce programme a pour objectifs de se nourrir du regard apporté par la géographie humaine et des perspectives offertes par l'anthropologie. La recherche sera menée en ville, dans différents types de villages et sur les campements dans la nature.

Les missions sont effectuées par Emilie Maj, qui est rattachée au Groupe, Sociétés, Religions, Laïcité (CNRS/EPHE, Paris) et se trouve actuellement en contrat postdoctoral au Centre for Landscape and Culture (Tallinn University, Estonian Science Foundation). Son travail est supervisé par Virginie Vaté, chercheur au Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS/EPHE, Paris).

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ENGLISH
The Sakha Republic (Yakutia) is situated in Northern Siberia. The Yakuts (Sakhas), who speak a Turkic language, are recent arrivals in the north and this makes the issue of their landscape enculturation particularly interesting. They fled six or seven centuries ago under from the pressure of Turkic and Mongolian peoples in the TransBaikal steppe further to the south. In the subsequent Centuries, breeding horses and cattle, the Yakuts have lived closely alongside Tungus peoples (the Evenks and the Evens), the Chukchis and the Yukagirs who lived from hunting, fishing and reindeer breeding.

Modern Yakut (Sakha) culture is the product of fusion between steppe traditions and those of the taiga and the forested tundra. Moving to the North, Yakuts adapted to the harsh environment of the Far East Siberia, by creating dwelling spaces within the landscape for themselves and for their cattle (oxen and horses) by the means of deforestation, drying lakes and burning dry grass on old pastures. Getting their resources from the nature, they lived in the fragile balance between the appropriation of the territory and the respect of the nature setting a number of important unbreakable taboos and preventive rites.
Religion is closely related to nature in this area. Traditionally, Siberian people did not make a real distinction between what we call "the Domestic" and "the Wild". They occupied nature, where they considered that there were "human places" and "spirits' spaces". But the Soviet ideology introduced a clear distinction between the nature (what was called "primitive") and the human (who was associated with the idea of "civilization"). It is interesting to compare the perception of the landscape by the Yakuts and their way of setting the places of cult before strong repression of beliefs to what is left today. The changes show the great transformation of the lifestyle of Yakuts and other Siberian Natives of Yakutia, and several transformations of their beliefs, of their conception of the world, and of their relation with the environment.

The pluriannual program Festivethno proposes a reflection on the beliefs and rites individually or collectively currently practiced by the Yakuts and by the other Siberian peoples of the Sakha Republic (Yakutia) to the northeast of the Russian Federation. It wondered about the process of owning the nature and about rituals associated with it in Northern Siberia. This program intends to link human geography and anthropology. It will be carried out in the city, in different types of villages and in camps in the nature.

The research is carried out by Emilie Maj, who is linked to the Groupe Sociétés, Religions, Laïcité (CNRS/EPHE, Paris) and is currently working in the Centre for Landscape and Culture (Tallinn University, Estonian Science Foundation). Her work is supervised by Virginie Vaté, research fellow in Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS/EPHE, Paris).

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Description: Juniper: Base de données des études mongoles et sibériennes (Database of Siberian and Mongolian Studies)

Geographic Coverage

(Click for Interactive Map)

Spatial coordinates

N: 62.08

S: 62.08

E: 129.83

W: 129.83

Data Set Citation

Dataset Originator/Creator: Emilie MAJ

Dataset Title: Festivethno: the Yhyakh as an ethnic symbol (Republic Sakha, Yakutia)

Dataset Release Date: 0000-00-00

Dataset Release Place: Paris

Dataset Publisher: Emilie MAJ CNRS IPEV

Data Presentation Form: Report

Other Citation Details: Fieldwork report 2009 carried by Emilie MAJ

Temporal Coverage

Start Date: 2009-06-19

Stop Date: 2009-08-15

Location Keywords

CONTINENT > EUROPE > EASTERN EUROPE > RUSSIA > Yakutsk

GEOGRAPHIC REGION > POLAR

Data Resolution

Latitude Resolution: 62.08
Longitude Resolution: 129.83

Science Keywords

HUMAN DIMENSIONS > INFRASTRUCTURE > CULTURAL FEATURES

LAND SURFACE > LANDSCAPE > LANDSCAPE MANAGEMENT

ISO Topic Category

ELEVATION

GEOSCIENTIFIC INFORMATION

OCEANS

Access Constraints For information on how to order the data set, please send an email
to DAPSU@mms.gov

Use Constraints Please cite the data source if data is used.

Ancillary Keywords

SEISMIC LINES

CONTINENTAL SHELF

Data Set Progress

COMPLETE

Originating Center

Data Center

Gulf of Mexico Outer Continental Shelf Region, Minerals Management Service, U.S. Department of the Interior

Data Center URL: http://www.gomr.mms.gov/

Data Center Personnel
Name: MMS PUBLIC INFORMATION OFFICE Phone: (800) 200-GULF Phone: (504) 736-2519 Fax: (504) 736-2620 Email: DAPSU at mms.gov Contact Address: Minerals Management Service Gulf of Mexico OCS Region 1201 Elmwood Park Boulevard City: New Orleans Province or State: LA Postal Code: 70123-2394 Country: USA